Дьявол на всякий случай

Мировой взлет популярности карт таро начался в пандемию. Изоляция и неопределенность привели людей к желанию в шутку или всерьез заглянуть в будущее, поиграть в то, что они перекладывают часть ответственности на карты, и испытать вполне реальное облегчение. При этом в Европе и США таро используют главным образом для эмоционального самопознания. Мало кто относится к новому увлечению как к настоящему «каналу связи с космосом». Карты стали удобным инструментом для легкой, необременительной интроспекции, не такой серьезной, как в терапии, и не такой нормирующей, как в религиозных практиках.

Таро дает возможность думать и говорить о себе и своих чувствах, мысля красивыми образами и не отдавая рефлексии слишком много внимания и эмоций. Как говорят о таро сами гадающие, это «пространство для получения подтверждения и ясности» (validation and clarity), то есть для лучшего понимания своих чувств и целей. В конечном итоге, карты таро становятся одним из способов selfcare.

А еще это простой и универсальный язык метафорической визуализации, доступное творчество в заданных рамках. Играть с таро можно и в эстетическом плане — недаром архетипы таро используют модельеры, например, Гуччи и Christian Dior.

В России бум таро тоже случился — но как часть общего эзотерического бума.

Рост интереса к эзотерике тоже начался в пандемию и, по понятным причинам, резко усилился в 2022 году. Но не ослабевает он и сейчас, два с половиной года спустя после начала войны. Подъем продаж на «магических» рынках продолжается и даже не слишком сильно замедлился. 

Половину прироста дают астрологические сайты, причем особенно популярны не гороскопы, а натальные карты и сайты о гаданиях. Продажи эзотерических товаров на Wildberries и Ozon выросли в 2023 году более чем на 100% (в 2022 году рост составил 140%). Охотно покупают не только карты таро, но и спиритические свечи, доски, амулеты и браслеты для защиты от порчи.

Важная особенность российской ситуации: в последние два года эзотерика, и в частности таро, становится не только частным хобби (когда люди вечером в соответствующем настроении раскладывают карты или в веселой компании полушутя гадают друг другу), но и заметной частью образования и бизнеса.

Аудитория эзотерических онлайн-школ выросла за первый год с начала полномасштабной войны в 19 раз и продолжает расти. Онлайн-образование в сфере эзотерики в 2023 году вошло в пятерку самых востребованных курсов в России. Курсы тарологов стоят от нескольких тысяч до сотен тысяч рублей — для разных целевых аудиторий. Также предлагаются астрология, хиромантия и нумерология, целительство, некромантия, обучение черной и белой магии, так называемые «женские практики», предсказания будущего на скандинавских рунах, осознанные сновидения, восстановление памяти из прошлых жизней и многое другое. Для людей, проходящих подобное онлайн-обучение, эзотерика уже явно не просто метафора: это деятельность, которая стоит в их жизни на значимом месте.

Некоторые (часто психологи или предприниматели) становятся профессиональными тарологами и продают свои расклады за несколько тысяч рублей в час. Делают бизнес и на магической атмосфере, например, открывают таро-кофейни. Чаще бизнес использует таро всерьез, например, для найма сотрудников. Бизнесмены прибегают к эзотерическим практикам, чтобы повысить прибыль, привлечь новых клиентов и заключить новые контракты (59% всех b2b-клиентов рынка чародейства и волшебства), повлиять на атмосферу в коллективе (38%), помочь в конкурентной борьбе (28%) или продвижении личного бренда (19%). Тарологов приглашают на корпоративы Сбербанка и «Яндекса», не говоря уж о менее крупных предприятиях, и к ним всегда выстраиваются длинные очереди сотрудников. Глава Сбербанка Греф — вообще известный адепт колдовства и просветления: еще в 2018 году он сделал одного из своих любимцев, индийского йогина Садхгуру, спикером на ПМЭФ. 

Низовой сегмент российского эзотерического рынка тоже ярко высвечивает близость моды на магическое к позитивной психологии New Age и массовому изводу лайф-коучинга.

Марафоны личностного роста, которые проводили инфогуру вроде Блиновской и Лабковского, не были, конечно, откровенно эзотерическими — на тот момент подобная эстетика не продавала. Но элементы магического мышления (визуализации, аффирмации и т. п.) там несомненно присутствовали. Курсы таро, астрологии и нумерологии удовлетворяют схожую потребность в системе простых, наглядных установок для принятия решений, и неважно, на каких основаниях они построены. Сочетание позитивистской психологии и нового бума эзотерики породили такое тревожащее явление, как Артур Сита, — гуру, дающий людям состояния эйфории, «пробужденности» и свободы от забот в обмен на годы бесплатного тяжелого труда в его бизнесе.

У Ситы есть и такие элементы секты, как личная преданность посвященных, взлом психики с помощью экстремальных состояний, невозможность уйти, коллективные издевательства и долгая эмоциональная яма, в которую попадают бывшие адепты, если им всё-таки удается покинуть коллектив. Можно сказать, что эзотерика стала «тяжелой артиллерией» лайф-коучинга, обнажив его истинное шарлатанское лицо.

Новые тренды — старые дрожжи: из прошлого, перестроечного бума эзотерики вдруг материализовался Кашпировский, собственной персоной. Восьмидесятипятилетний экстрасенс опять проводит встречи, сулит избавление от лишнего веса («подкреплю какие-то невидимые ключи, гайки ввинчу в эту очаровательную даму, чтобы она начала худеть»), заряжает соль «мощной психологической привязкой» — и зарабатывает деньги (по информации некоторых источников, удалось заработать уже более 6 млн рублей).

Так что же, россияне действительно верят в чудеса?

Официальная статистика считает, что нет. По данным ВЦИОМ, доля граждан России, верящих во что бы то ни было сверхъестественное, устойчиво снижается: лишь 8% россиян в 2024 году относятся к магическому всерьез. Хотя к данным ВЦИОМ всегда стоит подходить с осторожностью, их цифры в данном случае правдоподобны. Они отражают общемировую тенденцию: в головах людей всё меньше магии и всё больше скепсиса. Кажется, что лишь у меньшинства в обращении к эзотерике сказывается подлинно магическое мышление, когда люди всерьез перекладывают ответственность за свою жизнь на «энергии» и «силы».

При этом потребляют эзотерический контент, по данным всё того же ВЦИОМ, отнюдь не 8%, а все 37%, и вот эти данные как раз выглядят даже заниженными. Ведь Росстат по итогам 2023 года констатировал, что объем рынка оккультных услуг приблизился к 2 трлн рублей, и прибыль индустрии почти сравнялась с тратами россиян на продукты питания (2,1 трлн рублей)!

Зачем же так нужна эзотерика тем, кто в нее не верит?

Не веря в магию, люди не могут похвастаться и твердой верой в то, что магии не существует. Сегодня человек страдает не от избытка веры и не от чрезмерной рациональности, а от недостатка как веры, так и знания. Большинство современных людей — не стойкие атеисты и не убежденные верующие. Ведь мистика является не меньшей противоположностью магии, чем атеизм: я твердо знаю, во что верю, а во что нет; христианин не практикует магические ритуалы.

Нет, современный человек ни в чём не уверен до конца, а значит, «до какой-то степени» готов принять решительно всё, что угодно. По сути, он язычник, который на всякий случай приносит жертвы всем богам. Например, может, заболев, сочетать доказательное лечение с шарлатанскими методами, такими как гомеопатия. Или, как Путин, ездит к шаманам и дружит с РПЦ. В психологии это называется компартментализацией (от compartment — разделение): защитный механизм, позволяющий совмещать логически несовместимые установки. Не верю в таро, но мало ли что. Может, существуют механизмы, которые способны запустить некие неизвестные процессы в мире или во мне... А еще попробую аскезу на желание, хуже не будет. На всякий случай. А вдруг?..

В Европе и США, конечно, имеется немало своих натуропатов и плоскоземельцев. А Илон Маск с его любовью к научной фантастике в своем роде немножко Греф. Но там магические тренды остаются маргинальными, а мейнстримом является скорее ситуация, в которой карты таро становятся поводом для творчества, общения и самопознания.

Российская же ситуация мощно провоцирует обращение к магическому. Оно становится попыткой — ненавязчивой, как стук по дереву, или отчаянной, как уход в секту, — хакнуть жизнь, слегка или по полной. Это поиск волшебной дверцы, в которую можно было бы выйти отсюда «куда-то еще», изменить судьбу. Это неосознаваемая, но мучительная жажда потока, который бы вынес из болота несвободы, воспринимаемого как нехватка возможностей повлиять на собственную жизнь.