Православный интернет — 404

Президент фонда Алексей Агапов объявил, что работа «Зосимы» временно приостанавливается и команда уходит на очередную доработку. Кстати, «бета-версия» мессенджера в тестовом режиме была запущена еще год назад — в сентябре 2024-го, так что казалось, что для доработки времени было достаточно.

Вообще, заявления Алексея Агапова о своем медиа-проекте не отличались последовательностью: в некоторых интервью президент фонда говорил, что это мессенджер для всех православных верующих и приходов РПЦ, а теперь заявляет, что «изначально соцсеть создавалась для внутренних нужд фонда». Также утверждалось, что на разработку «Зосимы» получено благословение Московской патриархии, но после заявления зампреда синодального Отдела по взаимодействию с обществом и СМИ Вахтанга Кипшидзе о том, что «с профильными церковными учреждениями эта идея не обсуждалась», «Иннотеху XXI» пришлось признать отсутствие у него официального благословения.

Маленький фонд с большими амбициями

Как рассказали в фонде, имя для нового мессенджера было выбрано в честь преподобного Зосимы, игумена Соловецкого. Святого XV века ничто не связывало с информационными технологиями, просто имя показалось красивым, а «Иннотех XXI», собирающий пожертвования на реставрацию храмов, хотел как-то примкнуть к гигантской федеральной программе возрождения Соловецких монастыря и архипелага, которую опекают патриарх Кирилл и Дмитрий Медведев. Кроме того, фонд хотел подключиться к провозглашенной Путиным программе «суверенизации интернета», цель которой — постепенно избавиться от зарубежных платформ, создав отечественные аналоги наиболее популярных сервисов.

Первоначальной задачей «Зосимы» был сбор пожертвований на реставрацию храмов и монастырей, опекаемых «Иннотех XXI», но постепенно в фонде поняли, что без создания обширной соцсети собирать пожертвования проблематично. Например, на сайте фонда размещен счетчик пожертвований на проект «Богослужение 360», цель которого — позволить пациентам госпиталей присутствовать на богослужениях через очки виртуальной реальности. Фонд планирует закупить всего три комплекта таких очков общей стоимостью 90 тысяч рублей. Несмотря на то, что проект связан с «задачами СВО», за год удалось собрать на него 1 620 рублей. «Иннотех XXI» и другими способами подчеркивает свое сочувствие «СВО» — среди свежих новостей на сайте значится отправка военнослужащим 13-го отряда БАРС ВС РФ неких «обмундирования и техники». Партнерами фонда, помимо нескольких архиереев и клириков РПЦ, значатся сенатор Франц Клинцевич, глава Российского союза ветеранов Афганистана, и Вячеслав Фатин, председатель Союза реставраторов России.

Фонд зарегистрирован по юридическому адресу в подвале здания рядом с храмом священномученика Климента на Пятницкой улице в Москве, настоятелем которого многие годы служил «главный искусствовед» РПЦ протоиерей Леонид Калинин, отвечавший, в частности, за художественное оформление храма Христа Спасителя. А фактический офис «Иннотех XXI» находится в здании в Мерзляковском переулке (дом 20, строение 1), которое принадлежало обанкротившемуся «Объединенному банку промышленных инвестиций», откуда, по всей вероятности, и пришли в фонд некоторые сотрудники.

На сайте фонда перечислен длинный перечень проектов, так или иначе связанных с РПЦ, главный из которых — ведение реестра объектов религиозного назначения Русской православной церкви. О благословении патриарха на это благородное дело не сообщается, но перечисляются представительства фонда при ряде епархий и приводятся факты «прямого сотрудничества» (через голову патриархии) с митрополитами Костромским Ферапонтом, Тверским Амвросием, епископами Тихвинским Мстиславом и Сергиево-Посадским Кириллом. То есть определенный успешный опыт фандрайзинга и помощи в реставрации храмов у фонда имеется. Алексей Агапов активно продвигает проект «Спаси и сохрани», в рамках которого, по его словам, жителям Ярославской области предлагается присылать в фонд заявки на реставрацию храмов: «По итогам конкурса выберут 5–7 храмов», на которые фонд выделит средства и волонтеров. При этом в официальном отчете о финансовой деятельности фонда за 2022 год значится общая сумма его годовых расходов — чуть меньше 4 млн 800 тыс. рублей. Для одной зарплаты руководителя этого как будто маловато…

«Елицы» и прочие единицы

«Зосима» — не первая попытка запустить в России православные мессенджер или соцсеть. Такие попытки предпринимаются уже порядка 20 лет, но ни одну из них нельзя назвать успешной. Из выживших проектов такого рода самый долгоиграющий — соцсеть «Елицы», созданная в 2014 году. Довольно скучный дизайн этой сети с тех пор не обновлялся. По ее собственным данным, в сети зарегистрировано около 290 тысяч пользователей, из них 1173 священника и 19737 храмов (но не все из них «активны»). Не совсем понятно, на каком уровне «Елицы» получили благословение священноначалия (благословения патриарха или грифа синодального Отдела по взаимодействию церкви с обществом и СМИ на страницах сети нет), но

Более современно выглядит православный мессенджер «Правжизнь Telegram», который, несмотря на название, не имеет отношения к проекту Павла Дурова. Посетителей платформы встречают задорный лозунг «Православные, объединяйтесь!» и широкий набор функций: чаты, общецерковные и приходские ленты новостей, благотворительность, бизнес-проекты, доски объявлений и т. п. Дизайн мессенджера «Правжизни» действительно напоминает «Телеграм», а статистика — сеть «Елицы»: более 132 тысяч пользователей, в том числе более 15 тысяч храмов и монастырей. Насчет официального статуса и благословения РПЦ тут тоже не все понятно: с официального сайта Московской патриархии почему-то удалена статья, рекламировавшая «Правжизнь». Сеть финансирует одноименный благотворительный фонд, возглавляемый Александром Судаковым, офис которого расположен в Москве, на Верхней Масловке. Финансовые отчеты на сайте фонда не публикуются, так что выяснить источники его финансирования не удалось. Ну, обычно в церковных проектах на подобные вопросы отвечают стандартно: «Пожертвования верующих».

На этом же поле действует портал «Приход.Ру», но его основной функционал — не соцсеть или мессенджер, а конструктор для разработки приходских сайтов, ну и попутно — торговля церковной утварью. На GooglePlay или AppStore можно найти еще несколько узкопрофильных приложений для православных: «Исповедь» (список грехов с возможностью выбора «нужных» и распечатки для зачтения перед батюшкой); «Треба» (заказы молебнов, панихид и отправка записок с именами живых и усопших); «The Sanctuary» (англоязычное приложение, позволяющее виртуально посещать храмы разных конфессий и ставить свечи). Действуют православные «сайты знакомств», но они маргинальны и малопосещаемы. Есть в России и приложения для католиков, мусульман, иудаистов и верующих других конфессий — совсем уж нишевые.

Рейтинг православных блогеров

Относительного успеха добились в России только православные интернет-проекты, расположенные на тех самых «вражеских» площадках, которые мешают «суверенизировать» интернет и созданы, по убеждению Путина, западными разведками. Это, прежде всего, YouTube, Instagram, TikTok, WhatsApp и «полувражеский» телеграм. Иногда там начинает «вируситься» что-то специфически православное: так было, например, в период ковидной самоизоляции с каналами православных матушек (жен священников), которые вдруг начали массово выкладывать посты и рилсы об «элегантном православии» (мода, рецепты, психология семейной жизни). Особенных успехов добились блоги «Будни матушки» Анастасии Дейнес (полмиллиона просмотров) и «Сестра во Христе». Но после февраля 2022 года этот тренд практически сошел на нет — у «православия СВО» явно не женское лицо.

В марте прошлого года российская Ассоциация блогеров и агентств опубликовала первый и пока единственный рейтинг наиболее успешных православных блогеров. Его предсказуемо возглавил самый эпатажный клирик РПЦ, бежавший в свое время из Киева в Москву, протоиерей Андрей Ткачев. В нарочито грубой манере, с использованием сленга и обильной мизогинией он произносит проповеди в поддержку Путина и «СВО», отвечает на вопросы зрителей.

На второй позиции — заслуженный профессор Московской духовной академии Алексей Осипов — апологет и популяризатор православия, но также ярый сторонник «СВО». Его канал на YouTube имеет более 830 тыс. подписчиков, в телеграме — более 28 тыс., годовой прирост аудитории — 16%. На третьем месте — священник Павел Островский, родной брат патриаршего экзарха Африки митрополита Константина. Он активно комментирует «актуальную повестку» — политику, культуру, секс, с элементами эпатажа, но, конечно, «в пределах дозволенного». На YouТube-канал о. Павла подписано 188 тыс., зато в телеграме он добился выдающегося для православных показателя — более 179 тыс. Далее идут петербургский священник Константин Пархоменко, который интересно рассказывает о богословских проблемах и богослужении (168 тыс. подписчиков на YouТube), священник Владислав Береговой из Калужской области (специалист по формату Shorts; 121 тыс. подписчиков на YouТube); и московский священник Георгий Максимов, привлекающий своими обличениями всевозможных ересей и расколов (111 тыс. подписчиков на YouТube). Эксперты «Форбса» связывают диджитализацию в РПЦ с пандемией коронавируса, когда сам патриарх и другие представители церкви объясняли, что дистанционное участие в церковной жизни ничем не хуже физического посещения храмов. Многие прихожане так и подсели на это дистанционное участие, не особо вернувшись в храмы после отмены коронавирусных ограничений.

То, что нельзя возглавить, надо запретить

Впрочем, как показали последующие события, призывы патриархии к диджитализации носили ситуативный характер и делались только по приказу властей. Уже в марте 2022 года в своем выступлении перед Высшим церковным советом РПЦ патриарх Кирилл вернулся к прежней критике интернета, где «очень много дезинформации, прямой лжи, провокационных заявлений, которые способны возбудить негативные чувства людей, препятствуют скорейшему разрешению конфликта» в Украине. В сентябре 2024-го, выступая перед тем же органом, Кирилл добавил к названным ранее следующие опасности: «Новые технологии стали орудием в руках разного рода опасных людей, таких как оккультисты, неоязычники, эзотерики, да и просто шарлатаны всех мастей, которые стремятся эксплуатировать в своих целях естественные духовные запросы. И угроза соблазнения людей на этих “агорах”, в этих пространствах сейчас чрезвычайно высокая».

Заместитель патриарха во Всемирном русском народном соборе Александр Щипков видит решение проблемы в усилении строгости всяких запретов, связанных с интернетом, — то есть все в той же «суверенизации интернета», которую РФ (а тем более — РПЦ!) не тянут чисто технически. «Российский сегмент почти полностью зависит от зарубежных IT-гигантов, — возмущается Щипков. — В социальных сетях идет огромный поток лжи — на наше государство, нашу историю, нашу церковь. Глобальные элиты устанавливают цензуру на нашей территории. Мы находимся в информационной оккупации». Зампатриарха делает закономерный вывод: «Прикрываться рассуждениями о свободе слова в условиях войны — значит воевать на стороне противника, распространять немецкие листовки в оккупированном Смоленске или блокадном Ленинграде… Необходимо в короткие сроки создать устойчивый Рунет, сегодня это главный фундамент медийного суверенитета России… Если мы не сформулируем актуальную национальную идеологию, то есть не определим смыслы и цели существования России в условиях агрессивного глобализма, то мы проиграем сначала информационную территорию, потом политическую, потом — все остальное».

Многолетняя история безуспешных попыток РПЦ встроиться в интернет-пространство показывает, что пока прогноз Щипкова о «проигрыше» сбывается.